公益社団法人 日本紅卍字会会報（56号） 2024年 6月
書画壇書跡 題：「天命」 孔聖降筆
孚聖が宣院に授けられた一筆です。「人心を正す」の箴言です。
【会報56号 目次】
1. 名句あっぷ ……坂田和子
2. 烈士烈女伝 ……一色源太郎
3.事務局からのお知らせ
4. 展望台―4― ……黒川謙介
5. 功行費（2024年3月〜2024年5月）
6. 積善箱（2024年4月〜2024年6月）
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名句あっぷ（古今の名句、名言を紹介します）
元ハンセン病患者 籟予防法国家賠償訴訟原告団
事務局長 竪山勲氏のお言葉
私たちが学校で学ぶ教科書に、第二次世界大戦中に行われたナチスドイツによるユダヤ人迫害の歴史が載っています。屋根裏部屋で息をひそめ、恐怖に怯えながら生活をしたユダヤ人少女アンネフランクの話を知った時、何故このような酷いことを人間はできるのだろうかと子供心を痛めたものでした。人間が人間を迫害し殺戮してきた歴史がそこにはありました。戦時中のドイツ国内で起こった悲劇について学ぶ機会を得て、何故、迫害や差別がいけないのかという、人が人として生きるのに大切な心を育ませていただいたようにも感じています。
その一方で、この日本国内において、１９９６年まで続けられてきた、元ハンセン病患者隔離被害の実態は、教科書に載っておらず、元患者達が高い壁に蔽われ、その中で人権を蹂躙され筆舌に尽くしがたい苦難の日々を生き抜いてきた歴史を知り得る機会は、とても少ないように感じています。
元ハンセン病患者であり、籟予防法国家賠償訴訟原告団として国と闘った最初の13人のお一人である竪山勲氏と出逢うまで、私自身、元ハンセン病患者の隔離病棟の中でおかれた人権蹂躙の歴史を知ることはありませんでした。そして、その患者家族の差別の歴史についても然りです。
竪山勲氏は現在７５歳。１９６２年１３歳の時に鹿児島県の鹿屋市のハンセン病療養施設である星塚敬愛園に隔離され、ハンセン病は、ほどなく完治したにもかかわらず、それから４０年以上の歳月を、家族にも会えないまま高い塀に蔽われた隔離施設の中で、人権を蹂躙された生活を余儀なくされました。
元ハンセン病患者である竪山勲氏と出逢ったのは、今から１５年ほど前に遡ります。 当時、私は交通事故に遭い、脳脊髄液減少症を患い、苦しみのあまり、ほぼ寝たきりの生活を余儀なくされていました。交通事故で発症することが多いこの病は、保険会社の補償という利権が絡み、事故の衝撃で髄液漏れは生じない、事故で脳脊髄液減少症という病が発症することは考えにくいといった、事故との因果関係を否定した論文が、医学界で採用されておりました。
そんな状況でしたので、患者の声に耳を傾け、患者に向き合い治療に当たってくださっていた医師は、全国にわずか数十名ほどしかおらず、運よくその心ある医師に辿り着いたとしても、治療は自費診療になり、高額な治療費を患者は負担しなければならない状況がありました。患者は耐え難い体の苦しみである肉体被害だけでなく、高額な医療費という経済被害、詐病であるといった心無い言葉による精神被害の三重苦を背負わされており、これらの苦しみに耐えかね命を絶つ者もいました。
交通事故から７か月後に、幸運にも良き医師に巡りあい、関東にて脳脊髄液減少症の治療に辿り着くことが出来たのですが、自分の治療に至るまでの状況から、患者の置かれた悲惨な状況を何とかしなければと、ある患者会の行っていた保険適用を国に求める署名活動に参加することしました。その活動の代表に就いてくださっていたのが竪山勲氏でした。
星塚敬愛園退所後の竪山勲氏は、ハンセン病元患者の置かれ続けた悲惨な状況を風化させてはいけないと、ご自身の経験を語り部として、全国を行脚してお話しされていました。元ハンセン病患者の歩んだ歴史を伝えるという使命を持ち、その真摯な行動により培った国との大きなパイプをもって、自分のこととして脳脊髄液減少症患者の悲しみに寄り添ってくださり、その行動をきっかけとして２０１６年には脳脊髄液減少症は保険適用となり、脳脊髄液減少症患者救済に大きな一石を投じてくれました。
治療後、一進一退を繰り返していた当時の私は、よく竪山勲氏から電話をいただき、励ましていただいておりました。そんな中で、ご自身の経験されたハンセン病療養施設内で実際に行われてきた人権蹂躙の話を聴かせていただきました。
強制隔離の塀の中で行われ続けた、患者を人間扱いしない差別の実態、婚姻は認められていたが１２畳に４組８人の患者夫婦が生活させられていたこと、断種堕胎の実態、妊娠できたとしても出産して子育てすることは認められず、妊娠がわかると７．８か月であっても、生まれた嬰児はその場で殺害されてきたことなど耳を疑うような内容でありました。
症状の軽い患者が重症患者を看護し、命が尽きた患者を患者自らが火葬場へ運び葬ってきたことや、脱走防止のために独房があり、真冬の極寒の独房の中で命を落とした者もいたことなど、療養施設という優しい名前で呼ぶには程遠い、まるで強制収容所のような実態を語ってくれたのでした。人権など微塵もなかったと竪山勲氏は話します。
そのような悲惨な状況に身を置いても、入居者達は、神を忘れず、クリスチャンになり日々神に祈りを捧げる者や、仏教に帰依する者も数多くいらっしゃったといいます。人はどんな状況に置かれても愛に生きることが出来る存在なのだと教えていただきました。
籟予防法により、少年、青年、壮年時代を療養施設で隔離され、その中で生き延び、生き抜いた竪山勲氏は、誠を見極める眼力が人一倍あり、社会の理不尽なことにはどこまでも厳しく、一方で弱い者にはどこまでもお優しい方であります。一切の我欲がない竪山勲氏の生きざまから、私は実に多くのことを学ばせていただいており、今回名句アップのお言葉として竪山氏が若者に語り掛けるお言葉をひとつ紹介したいと思います。
「賢明なまなこで何が真実であるかを自分の頭で考えて欲しい。」
情報が溢れ、社会が乱れ、子供の心を育てなければならない教育現場に従事するような大人社会においてもいじめがあると聴きます。自分以外の悲しみや苦しみには無関心である風潮が社会全体に蔓延っており、人が集まれば大小の争いを生み、ネット社会では顔を隠したまま誹謗中傷が嵐の如く書き込まれています。世界に目を向ければ戦争により殺戮が繰り広げられ、社会が協力して守らなければならない弱い人たちが、まるで手の指の間から転げ落ちるかのように、社会の枠組みから零れ落ちているようにも感じています。
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素晴らしい医師との巡り会い、その後沢山の方に助けられ、奇跡的に病を克服できた私ですが、与えられた残りの人生において、真実を見極める目を養わねばと、そんなことを考えます。
声なき声を聴き、賢明なまなこで何が真実か見極め、誠の真心を育み、争いのない調和のとれた優しい社会の実現に何ができるのか、竪山勲という一人の人間の生き様から学ぶことは多いと感じており、病を通じてではありましたが、自らを成長させてくれたこの出逢いに感謝し、竪山勲氏のお言葉を名句としてご紹介させていただきたいと思います。
烈士烈女伝（前漢の劉向による『列女伝』に倣い、
社会福祉に献身した人たちを紹介します）
◆山崎弁栄上人（浄土宗：1859年～1920年）
浄土宗のイメージは阿弥陀仏に対する全託や称名念仏が中心であり、来世に向けた心構えを説き、現世においての開悟については真言宗や曹洞宗の如きではない、と考える人も多いかもしれません。しかし宗史を繙くと、意外にも悟り、サマーディ（三昧）、見性（見仏）のような体験を持つ僧が幾人も見られます。
この山崎弁栄上人は、生来の高徳者にて出家に先立つ僅か12歳の頃、空中に阿弥陀三尊のお姿を拝していたといいます。 正式に仏門に入られてから自らに課した修行は尋常なものではありませんでしたが、その結果、素養に磨きがかけられ華厳を修すれば法界観三昧が目の前に現れ、念仏を行えば見仏三昧を得ていたと言います。伝えを読むと
・霊応が内に充ち、就寝中の寝息も御仏の称名になっていた
・尊大傲岸を鳴らす人が上人に相対した途端、教えに服する者に変容した
・仏教他宗派のみならず、キリスト教徒も多く上人の門下に入っていった
・集まった喜捨はすべて利他の為に用い、自身には紙の僅かな余白までも使い切る生活を送っていた。
このような逸話が数えきれないほど出てきます。 阿弥陀仏の無量寿光に加え、無辺光、無対光、炎王光、清浄光、歓喜光、難思光、超日月光などを会得していた上人は、一宗一派には捉われない光明主義という独特な主張を唱え、やがて光明学園を創立して教育者として大きな足跡を残しました。紅卍字会にあります合五統六という考え方は、山崎弁栄上人の光明主義と親和するものと思われます。
宗教者として達成した境地に加え、自然科学分野、芸術分野など広範に足跡を残した上人に対して敬慕の気持ちが募ります。
◆防人の妻たち（奈良時代）
我々が歴史の学習で習う防人は、東国から集められて３年交代で九州の辺境を守る兵の事でした。
天平７年、現在の東京都内、当時は武蔵野国豊島郡に荒虫というひとがおり、防人として九州の筑紫に派遣されて行きました。妻である黒女という人は今の府中市にある丘と伝えられるところに立ち、夫の為に「赤駒を山野に放し捕りかにて多摩の横山徒歩ゆか遣らむ」
という歌を残しました。万葉集第20巻に収められています。この歌は夫の赴任の際、せめて良き赤駒（赤毛の良い馬）を持たせてあげたかったのに、急な招集の為に放し飼いにしてある馬を捉える時間がなかった悲しい心情を著したものと言われています。
烈女というものとは異なるかもしれませんが、遠い奈良時代に武蔵の国の若い妻女が、このような熱情の籠る歌を詠い、どのようにして伝わったのかは分かりませんが、名歌として万葉集に編纂されて、21世紀の都内で生活する我々がこの古い歌を様々な思いで詠むことに感慨を感じます。荒虫と黒女の夫婦は自分達が守ってきたこの国のいまの姿を見てどのような気持ちを抱いているでしょうか。
事務局からのお知らせ
5月11日（土）の11時から令和6年度の通常会員総会が開催されました。 黒川会長が議長を務め、令和５年度事業報告、会計報告が行われました。報告内容は当会の野村監事による審査を経ております。
また令和６年度の予算案、事業計画案を総会に提示し、すべての議案が採決されております。前年度事業報告と今年度事業計画は年度をまたいで継続しているものが多くなりますが、日本紅卍字会としての主な事業は以下になります。
① 日本語教室運営及び生活相談・・・ 受講者が日本語検定２級を取得できるように講義を行っております。現在の生徒の国籍は中国、シリア、リトアニア、インド、米国、豪国等になります。
② 国内外自然災害被災者への義援金拠出・・・ 令和５年は能登半島地震災害やリビア洪水、その他への義援金を 合計1,300万円拠出しました。日本赤十字社より感謝状となる記念盾が送られ、東京総院玄関に飾られています。
その他、新たな慈善事業案が定例理事会でも協議されておりますが、実行に先立ってはHPなどで会員の皆様に内容をお知らせしたいと思います。
展望台-4
「能登半島地震を考える」
今年元旦に発生した能登半島地震は、復興力の地域間格差について、我々に考える機会を与えてくれています。能登半島は山地が多く平野が少ないので住宅地は点在しており、交通アクセスも悪いため、支援ボランティアの人数は、被災後数か月で激減しました。特に大きな被害を受けた輪島市、珠洲市では高齢化率がそれぞれ51.7%、46.3%で、石川県全体の平均30.0%を大きく上回っており、支援への必要性は特に大きいものがあります。元々地域的に耐震化率が低い上に、高齢者は再建のための借金が難しいこと。また、空き家率も高いため隣接家屋が自宅に倒れてきても、それが空き家の場合、所有者と連絡が取れず、手が打てない。元々老朽化していた水道管などのインフラ復興に多くの時間と手間が掛かる。あるいは、地震に伴い発生した火災発生率は、老朽化した住宅が多いので、東日本大震災の５倍あったなど、阻害要因が多重化しており、このような事情を背景に、復興への足取りが余りに遅いという評価がでています。そこで被災地域からは「我々は忘れ去られた」という声が各所から起こっています。東日本大震災の復興の折には、米軍空母まで救援物資を海路で運んだ「トモダチ作戦」のことを思い起こすと、周囲の対応格差は歴然としています。
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嘗て日本には「表日本」と「裏日本」という言葉がありました。しかし最近はこれが、差別につながる不適切な用語として一般には使用されなくなっています。しかし、今回の被災はまさにその「裏日本」という表現を想起させるに足る事態です。実際にこの被災地域では、病院の看護師や施設職員の離職も相次いでおり、人口の急激な減少も必須とみられる中、元の状態の市町村として復興することは非常に困難とみられています。５月１日付の報道によると、石川県６市町から別の自治体への転出が被災３か月で2,750人に上り、転出が転入を上回るいわゆる「社会減」は2,209人で昨年同時期の3.7倍になっているとのこと。各種産業もダメージが大きく、取り分け高齢化の進んでいる第一次産業の漁業や農業では、地域によって復興の可能性には大いに疑問符がついてい
かかる状況では、従来と同じように住居を再建し、同じインフラを前提とした復興策を進めるのは避けるべきであるとの専門家の意見があります。人口が戻らなければ、投下資金と労力が無駄になる可能性があるからです。このような場合、住民と自治体との意思疎通が非常に重要で、且つ災害弱者である高齢者や障害者にも十分配慮した施策が必要です。
一方、去る4月18日に四国西部に震度6の地震があった翌日、ある一般誌が飛鳥時代に起きた南海トラフ地震(白鳳大地震)について述べていました。『日本書紀』によると、684年に発生したその地震では道後温泉の湧きだしが止まり、土左国田菀(土佐高知の田畑)1200haが地盤沈下により海に沈んだ、とあるそうです。1200haの面積と聞いても想像しにくいのでイメージを得るために計算してみると、例えば奥行き100mなら幅120kmとなり、その広さに愕然とします。現在でも四国山地で隔てられた高知の場合は、普及物資の補給路はやはり海路がキーになるのかも知れません。南海トラフ地震は100～150年周期とされており、前回(昭和南海地震)から約80年が経過していますが、現代科学では地震予測は不可能です。
震災が少ない地域としてアピールし企業を誘致してきた石川県(金沢大学福祉学教授談)に大地震が起きたように、これは決して他人ごとではなく、我々自身と行政が共に防災を考える良い機会と捉えるべきでしょう。つまり、地域間格差の存在もさることながら、過去に大震災で受けた各種の災害は、この列島上のどこででも、誰にでも、明日にも起こる問題なのです。そして、各個人として喫緊の課題は、自宅周辺の被災リスクや避難場所などの情報把握をし、避難用物資・食材の備蓄を整えることにあります。
当会は公益社団法人として、今後も各種災害被災者への義援金付与を継続します。各被災自治体のおかれている個別の状況も確認しながら、対象を絞り込み、今後も効率的な支援ができるように取り組んで参ります。因みに４月の台湾東部地震被災者への義援金も、激甚災害に対して支給する金額を台湾政府の日本における出先機関である「台湾日本関係協会」に付与しました。本来は義援金付与がないことが望ましいのですが、そのような事態は、残念ながら今のところありません。
各種災害に対して、自分だけは大丈夫という根拠のない「正常性バイアス」は、徒に怯えないために、ある意味で不可欠な心理的要素かも知れませんし、確かに皆そういう側面は持ち合わせています。しかし、面倒ではあるにせよ、「自分にも起きる」前提に立つことは、自らと社会に対する責任でもあります。
功行費 令和6年（2024年）
3月分功行費（25日～31日）（敬称略）
○年会費（12,000円、家族6,000円）
中原克己、郭淑萍、松田英一、中村明子、尾﨑桂子と家族4名36000
円、伊藤キヌ、佐藤友子、石川タカ子、萩野ミヨ子、ワールドメイト4,179,000円（集団求修）
〇寄付金（災害基金、建設基金を含む）
中原克己10,000円、柴冨明子2,000円
4月分功行費（敬称略）
○年会費（12,000円、家族6,000円）
川原史也、佐藤真貴子、松田明、田畑治樹、林出佳子、川上松子、ワールドメイト4,229,000円（集団求修）
〇寄付金（災害基金、建設基金を含む）
瀧澤愛倖2,000円、高橋克弥5,000円、WeiFanggui15,000円、川上松子10,000円
5月分功行費（敬称略）
○入会金（10,000円）
秦英雄
○年会費（12,000円、家族6,000円）
一色源太郎、野村和久、後藤茂、深見晴久、坂井伸太郎、秦英雄、ワールドメイト4,183,000円（集団求修）
〇寄付金（災害基金、建設基金を含む）
高永頎22,000円、野村和久（家族入祀）10,000円、松田英一10,000円
積善箱（敬称略） （24.4～24/6/5）
大塚ひさ江1,000円、わかば会4,500円、柔岐1,000円、曜ネ古・暐得10,000円、時暉1,000円、無名氏（1件）100,000円
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